HISTORIA DAS IGREJA PENTECOSTAIS DA AUSTRALIA
Igrejas cristãs australianos (ACC), também conhecidos como
Assembléias de Deus na Austrália (AOG), é uma denominação Pentecostal Cristã e
da filial australiana das Assembléias Mundiais de Deus Fellowship, a maior
denominação pentecostal do mundo. Com mais de 225 mil seguidores, [1] é a maior
denominação pentecostal na Austrália e é o quinto denominação mais atendidos
após as igrejas Católica, Anglicana, unindo, e Batista. [2] Existem mais de
1.100 igrejas em australianas Igrejas cristãs em toda a Austrália.
A ACC foi formada em 1937, quando a Assembléia de Deus
Queensland fundiu-se com a Igreja Pentecostal da Austrália, nas Assembléias
nome de Deus na Austrália. Em 2007, a denominação adotada australianos Igrejas
Cristãs como o próprio nome pública; no entanto, ainda é incorporado como as
Assembléias de Deus na Austrália.
1 Crenças
2 Worship
3 Estrutura
3.1 Igrejas
3.2 Conferências Estaduais
3.3 Conferência Nacional
3.3.1 Presidentes Nacionais
4 missões, ministérios e instituições educacionais
4.1 Missões
4.2 Ministérios
4.3 Educação
5 Estatísticas
6 História
6.1 Predecessores
6.1.1 Assembléias de Deus Queensland
6.1.2 Pentecostal Church of Australia
6.2 1937 fusão
6.3 II Guerra Mundial
6.4 anos 1950 e 60
6.5 1970-1980: Movimento Carismático e rescaldo
6.6 A história recente
7 nomes da Igreja
8 Megachurches
9 Veja também
10 Referências
11 Ligações externas
Crenças
A base doutrinária do australiano Igrejas Cristãs contém as
crenças centrais da denominação [4] Seus 20 artigos estão resumidas abaixo.:
Há um só Deus verdadeiro que existe como uma Trindade.
Jesus Cristo é o Filho de Deus e, como a segunda pessoa da
Trindade, é Deus.
O Espírito Santo é a terceira pessoa da Santíssima Trindade.
Ele convence e regenera o pecador e orienta o crente em toda a verdade.
A Bíblia é inspirada por Deus e é "a autoridade suprema
em todos os assuntos de fé e conduta".
O diabo é um ser real, que "procura destruir a fé de
todos os crentes no Senhor Jesus Cristo".
O homem foi criado por Deus, mas bom, por causa da
transgressão voluntária, caiu. Como resultado, os homens estão "separados
de justiça original" (ver o pecado original).
A morte de Cristo na cruz fez plena expiação pelos pecados
do mundo.
Salvation "é recebido através do arrependimento para
com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo". Neste "novo nascimento",
o crente é regenerado, justificado, e adotado na família de Deus.
A Igreja é o Corpo de Cristo e é composto por todas as
pessoas que aceitam Cristo, independentemente da denominação cristã. É
trabalhar para cumprir a Grande Comissão.
Batismo do crente por imersão único como uma declaração para
o mundo da identificação do crente com Cristo em sua morte, sepultamento e
ressurreição.
A observância da Ceia do Senhor, como uma lembrança
simbólica do sofrimento e da morte de Cristo.
Santificação, "um ato de separação daquilo que é mau, e
de dedicação a Deus".
O batismo no Espírito Santo é uma experiência separada e
subsequente após a conversão, que traz capacitação para ser um testemunho
eficaz para Cristo. Falar em línguas é a evidência inicial desta experiência.
Os nove dons sobrenaturais do Espírito Santo, conforme
registrado em 1 Coríntios 12: 8-10, continuar a operar no dia de hoje. As
Assembléias de Deus também acredita nos dons ministeriais (apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores e professores), como registrado na Epístola aos Efésios
4: 11-13.
A cura divina dos doentes está prevista na expiação.
A segunda vinda de Cristo será um retorno premillennial,
iminente e pessoal.
Cristo voltará para estabelecer o seu reino milenar na
terra.
Os ímpios "que deliberadamente rejeitar e desprezar o
amor de Deus" vai enfrentar "castigo eterno".
Haverá novos céus e uma nova terra ", em que habita a
justiça".
Os céus e da terra e de todas as formas de vida originais
"foram feitas pelos atos criativos imediatas específicas de Deus, tal como
descrito na conta de origem apresentados em Gênesis".
Nas últimas décadas, houve uma queda significativa na ênfase
em falar em línguas como a evidência inicial, bem como a Segunda Vinda de
Cristo como tradicionalmente entendida pelos pentecostais. [5] Ao mesmo tempo,
o evangelho da prosperidade tem sido abraçada por influente igrejas ACC, tais
como Hillsong Church.
Worship
Igrejas em australianas Igrejas Cristãs são conhecidos por
seus serviços de estilo pentecostal que envolvem louvor e adoração
contemporânea, falar em línguas, o levantamento das mãos em adoração e
pregação. Enquanto australianos Igrejas cristãs usar uma ampla gama de estilos
de culto, geralmente igrejas usam louvor contemporâneo e música de adoração
para os serviços. Desde o uso de Hinos na década de 1930 a 1950, a música a
partir do movimento de Jesus em 1960 e 1970 e o louvor e adoração contemporânea
da década de 1980 até hoje, as igrejas AOG têm continuamente adaptada aos novos
estilos de louvor e adoração. Nas últimas décadas, as igrejas filiadas com
australianos Igrejas Cristãs revolucionaram louvor da igreja e culto. A maior
força motriz para essa mudança é a popularidade do Hillsong Music of Hillsong
Church. Outras influências são
Shirelive Igreja, Planetshakers, Hillsong United, Youth Alive e Paradise
Community Church. Muitas igrejas ACC lançaram álbuns com canções
escritas na igreja.
Estrutura
Igrejas
Hillsong Church, Sydney
Ver artigo principal: Igrejas afiliadas a igrejas cristãs
australianas
A política das Assembléias de Deus é baseada no princípio da
comunhão voluntária e cooperativa. Igrejas "registrado" (maduro e
auto-sustentável) são autônomos, mas concorda em cumprir com o United
Constituição, estado estatutos e políticas da Conferência Nacional, o órgão
máximo das Assembléias de Deus. [7] "provisória" igrejas são igrejas
que não tenham cumprido os requisitos para se tornar igrejas registradas e
estão sob a supervisão direta dos executivos estaduais.
Conferências Estaduais [editar]
As Assembléias de Deus é conduzido em cada estado por uma
conferência e executivo. Esses órgãos têm competência para gerir todos os
assuntos que não dizem respeito a denominação nacional. Os papéis do executivo
estadual são semelhantes aos da Executiva Nacional, mas especializados para o
estado com uma relação mais próxima com as igrejas locais. Os executivos
estaduais recomendar aos candidatos elegíveis Executiva Nacional para a
ordenação. Eles fornecem assistência às igrejas que pedem conselhos ou
intervenção, e também tem a autoridade para disciplinar ministros. A pedido do
executivo estadual ou, a seu critério, a Executiva Nacional pode intervir na
governação de um Estado.
Conferência Nacional
Ver artigo principal: Conferência Nacional dos australianos
Igrejas Cristãs
A Conferência Nacional bienal é um órgão representativo de
todos os ministros ordenados e todas as igrejas registradas. Cada igreja
tem o direito de enviar um delegado para cada 250 adultos que frequentam
regularmente. ]
A Conferência Nacional elege o Executivo Nacional de nove
membros, que inclui os agentes nacionais. Os oficiais são o presidente
nacional, vice-presidente e secretário. Executivos nacionais são sempre
ordenados ministros, com exceção do secretário nacional, que pode ser um leigo Serviço Nacional mandatos de quatro anos.; todos os outros executivos
nomeados para dois mandatos ano. As questões Executiva Nacional credenciais
ministeriais e, entre as sessões da Conferência Nacional, é o chefe da política
fazendo corpo da denominação.
Presidentes Nacionais
Antes de 1997, o líder nacional dos australianos Igrejas
Cristãs detinha o título de superintendente.
# Name Nomeação Secession Tempo em
1 Charles Greenwood 1937 1941 4 anos
2 Henry Wiggins 1941 1943 2 anos
- Charles Greenwood 1943 1945 2 anos
3 Philip Duncan 1945 1950 5 anos
4 Edward Irish 1950 1951 um ano
5 Alec Davidson 1951 1955 4 anos
6 James Walace 1955 1959 4 anos
- Alec Davidson 1959 1969 10 anos
7 Ralph Leia 1969 1977 8 anos
8 Andrew Evans 1977 1997 20 anos
9 Brian
Houston de 1997, 2009 12 anos
10 Wayne
Alcorn 2009 - -
Missões, ministérios e instituições de ensino
Missões
Missões Mundiais AOG é o braço de alcance global oficial do
Australian Igrejas Cristãs. O Presidente de Missões Mundiais AOG é Jack Hanes,
o Pastor Sênior de Penrith Christian Life Centre. AOG World Vision tem uma
missão de três pontos; a mobilização de pessoas para o ministério de missões,
proporcionando alívio e desenvolvimento em todo o mundo e fornecendo recursos
para a igreja local. Missão Mundial AOG compreende:
A rede de igrejas que apoiam as regiões do globo
Um movimento de igrejas locais alcançar os não alcançados
A primeira prioridade Centro de Serviço, servindo igrejas
ACC e trabalhadores de campo ACC.
AOG World Relief, estendendo a mão, através de iniciativas
de desenvolvimento e de ajuda humanitária.
Ministérios [editar]
Australianas Igrejas cristãs tem muitos ministérios no lugar
para servir a igreja. Estes incluem:
Missão Mundial AOG
Australian Christian Services
Capelania Austrália
Rangers Austrália
Youth Alive
Australianas Igrejas Cristãs suporta muitas organizações,
incluindo Mercy Ministries, Desafio Jovem e Compaixão Austrália.
Educação
Southern
Cross College, Sydney
Ver artigo principal: escolas bíblicas afiliadas a igrejas
cristãs australianas
Para treinar pastores e líderes futuros na denominação,
Commonwealth Bible College (agora conhecido como Alphacrucis) foi criada em
1948 como a escola de treinamento oficial do ministério australiano Igrejas
Cristãs. Desde o surgimento de mega-igrejas, grandes igrejas começaram a
estabelecer seus próprios colégios bíblicos. No início do século 21, estima-se
que existem mais de 3.000 estudantes em tempo integral a ser formados em
faculdades bíblia afiliadas à australianos Igrejas cristãs.
Estatísticas [editar]
A denominação reivindica mais de 1.100 igrejas e mais de
225.000 seguidores em toda a Austrália. [1] Em 2007, as igrejas filiadas tinha
uma congregação média de 179 pessoas e 26 igrejas tinha mais de 1.000 membros.
História
Antecessores
Pentecostalismo na Austrália surgiu como um movimento solta
de igrejas e evangelistas ao redor 1909. Não até 1927, com a fundação da Missão
de Fé Apostólica da Australásia (AFM) seria o Movimento Pentecostal tomem
medidas a organizar formalmente. [15] A AFM, cujo nome era tirada da Missão da
Rua Azusa Revival em Los Angeles, Estados Unidos da Fé Apostólica, foi centrado
em torno da liderança de Sarah Jane Lancaster, fundador da Good News salão da
igreja em Melbourne e editor da Boa Nova, e Sul-Africano Evangelista Frederick
Van Eyk. O AFM tinha filiados congregações na Nova Zelândia, assim como na
Austrália.
A Missão da Fé Apostólica foi de curta duração, no entanto.
Controvérsia doutrinária, as disputas sobre a autoridade do sexo feminino, e as
acusações de imoralidade contra Van Eyk levou à divisão do AFM no final dos
anos 20s. Em 1928, as igrejas do norte da AFM formado das Assembléias de Deus,
Queensland, e um ano depois muitas outras afiliadas AFM entrou para a Igreja
Pentecostal recém-criada na Austrália. [16] O que restou da AFM dissolvido após
a morte de Lancaster, em 1934.
Assembléias de Deus Queensland
Em um quarto de julho de 1929 conferência de pastores
Queensland da AFM, foi tomada a decisão de se separar do AFM e formar as
Assembléias de Deus Queensland. [17] Além da controvérsia sobre Van Eyk, muitos
pastores Queensland haviam sido desde há muito preocupado com Lancaster de não-
crenças trinitários e aniquilação. Eles adotaram as Assembléias de Deus nome
para ganhar o reconhecimento do movimento pentecostal global, como as igrejas
pentecostais australianos eram dependentes de visitar clero.
A AGQ seria desafiado pelo avivamento de Brisbane
evangelista americano William Booth-Clibborn, neto do fundador do Exército de
Salvação William Booth. Ele veio para a Austrália em 1930 e ficou dois anos,
começando um trabalho evangelístico em Brisbane que cresceu para preencher uma
tenda assento dois mil, a Catedral Canvas. Ele foi descrito como "o maior
reavivamento religioso Brisbane tem visto". [18] Enquanto a AGQ
inicialmente saudou o renascimento, tornaram-se concorrentes quando
Booth-Clibborn organizou a campanha de avivamento em Covenant Church Christian
e muitos dos líderes da AGQ, incluindo a sua presidente George Burns, se juntou
a Aliança Cristã. Depois de 1932, as negociações começaram unidade entre os
dois grupos, e Covenant Church Christian entrou para a AGQ como Glad Tidings
Tabernacle (agora Brisbane City Church) em 1940.
Pentecostal Church of Australia
Em 1925, o evangelista americano AC Valdez visitou a
Austrália e foi convidado por Charles Greenwood para pregar em sua igreja no
subúrbio de Melbourne of Sunshine, iniciando o que viria a ser o ano de duração
da luz do sol Revival. A congregação crescente convertido uma sala de cinema em
uma igreja de 1.000 assento conhecido como Richmond Temple. A Igreja
Pentecostal da Austrália cresceu fora deste avivamento, e muitas das igrejas
pentecostais início da Austrália traçar suas origens até Richmond Temple. [20]
Juntos, Richmond Temple e da Igreja Pentecostal, Sydney formado no centro da
PCA em expansão.
Após um ano de renascimento, Valdez saiu para perseguir
evangelismo itinerante, e Kelso Glover se tornou o novo pastor de Richmond
Temple e líder do PCA. Glover foi batizado no Espírito Santo no reavivamento da
Rua Azusa, e foi um dos participantes raros no início americana pentecostalismo
com formação intelectual. Glover pensei que a maior necessidade do movimento
pentecostal na Austrália foi "pregadores, ungidos de Deus e, com razão,
instruídos na Palavra". Para atender a essa necessidade, ele começou
um instituto bíblico de curta duração. Ele também começou a The Australian
Evangel, uma publicação mensal distribuída aos membros do APC. Glover renunciou
em outubro de 1927 e entregou a igreja sobre a Greenwood.
Outros evangélicos estrangeiros estavam a ter um efeito
sobre o PCA e pentecostalismo australiano. Inglês evangelista Smith
Wigglesworth passou cinco meses na Austrália, em 1927, sob o patrocínio do PCA.
Cruzada de cura de Wigglesworth reforçou a importância da fé e do ministério de
cura no pentecostalismo australiano. Em abril de 1928, Donald Gee das
Assembléias de Deus na Grã-Bretanha participaram da convenção anual do PCA.
Em 1934, a Igreja Apostólica Melbourne começou perto
Richmond Temple. Originário da Grã-Bretanha, a Igreja Apostólica foi distinta
da maioria dos grupos pentecostais na época por sua crença nos escritórios
quíntupla do apóstolo, profeta, evangelista, pastor e mestre. A maioria dos
pentecostais viu profecia como uma função aberta a toda a congregação Espírito
batizado, não como escritórios dado a pessoas específicas. [23] No entanto, a
Igreja Apostólica ordenado ambos os apóstolos e profetas. Dentro de uma semana
da abertura da Igreja Apostólica, 70 dos membros da Richmond têmpora esquerda e
entrou para a nova igreja. Anciãos do Templo acreditavam que Greenwood deveria
renunciar eo Templo aderir à Igreja Apostólica. No entanto, um voto
congregacional ficou do lado de Greenwood, e todos, mas um ancião juntou os
Apostólicos. Após esta virada, o PCA, junto com as Assembléias de Deus
Queensland, esforçou-se para distanciar-se do ensinamento da Igreja Apostólica.
1937 fusão
Na década de 1930, ele foi reconhecido pelos líderes de
ambos os movimentos que era necessária uma mais harmonioso, cooperativo e
relação unificada. Os dois corpos foram praticamente idênticas
doutrinariamente, culturalmente, e em seu foco em missões e evangelização. Além
disso, os líderes dos dois movimentos "tinha ligações com a luz do sol
Revival.
Os dois corpos estavam em algumas maneiras diferentes em
suas políticas. Greenwood e Philip Duncan (pastor PCA destaque no Sydney)
exercido maior controle em suas próprias igrejas que foram grandes e sua
influência dominou as outras igrejas PCA. As igrejas de Queensland, por outro
lado, eram mais disperso e mais democrática. Seus pastores tendem a rodar o seu
mandato, e nenhuma igreja realizou preeminência. Isso tende a fazer a AGQ mais
igualitária.
Liderados por Enticknap (Queensland), Greenwood (Victoria) e
Duncan (New South Wales), a AGQ e PCA realizou um "United Conference"
na Igreja Pentecostal em Sydney em 1937. Decidiu-se que o nome da nova
denominação seria Assembleias de Deus na Austrália. Por esta altura, Greenwood
tinha desenvolvido uma estreita relação com Donald Gee das Assembléias de Deus
britânicos e estava disposto a deixar cair o rótulo PCA em troca de associação
com as Assembléias globais de circulação Deus.
Para uma Constituição nacional, a conferência atraiu a partir
das duas constituições existentes como poços, a partir da constituição das
Assembléias de Deus dos EUA. A nova bolsa seria baseado em "cooperação
voluntária, em condições de igualdade" e seria regido pelas conferências
nacionais bienais. Cada estado foi concedida autonomia em seus próprios
assuntos como foi cada montagem registrado. Charles Greenwood foi eleito o
primeiro presidente.
II Guerra Mundial Desde a sua formação durante a Segunda Guerra Mundial, o AOG
experimentou um período de estagnação. Na época da fusão, havia 38 igrejas e
1.482 membros. Ao longo de oito anos, cresceu quatro igrejas, mas a
participação caiu para 1.250. [26] Em 1939, o AOG declarou britânico Israelism
ser uma heresia, o que levou à formação do Revival Cruzada cristã.
Em sua história, o AOG era uma igreja de paz ter adotado
oficialmente uma posição de pacifismo. O artigo 23 da Constituição AOG declarou
"não podemos participar conscientemente na guerra e resistência armada que
envolve a destruição real da vida humana, uma vez que esta é contrária à ... a
inspirada Palavra de Deus". [27] No entanto, como a Segunda Guerra Mundial
progrediu, não foi menos consenso sobre a questão da participação cristã no
serviço militar. No final, o assunto foi deixado para "consciência
individual".
1950 e 60
Em 1948, a Commonwealth Bible College (agora conhecido como
Alphacrucis) foi fundada para treinar homens e mulheres para o ministério.
James Wallace, um Assembléias de Deus ministro da Grã-Bretanha, foi nomeado
princípio da faculdade em 1951 e foi então eleito presidente AOG em 1955, de
exercer o cargo até 1959. Durante seu mandato, o colégio desenvolveu um papel
central na comunhão e serra um aumento do número de pastores, plantadores de
igrejas e missionários treinados. Este período viu a dupla AOG em tamanho de 50
igrejas em 1951 para quase 100 em 1969. [28] Parte deste crescimento foi devido
à imigração, e congregações étnicas, incluindo eslavo e conjuntos italianos,
foram estabelecidos.
Houve também aumento da atividade missionária, quase todos
que foi focado no campo missionário de Papua Nova Guiné. Esta abordagem foi bem
sucedida e levou à 1973 virando de todos os bens missão e autoridade para as
igrejas locais e à criação das Assembléias de auto-governo de Deus de Papua
Nova Guiné, que em 1998 rivalizava com o tamanho da bolsa australiana.
Com o crescimento, surgiu a necessidade de gerenciá-lo e
poder da igreja nacional aumentou. Em 1963, o cargo de presidente foi feita a
tempo inteiro um, e a Constituição foi reformada para fazer política da AG mais
perto do que das Assembléias de Deus americanas. Na conferência nacional de
1969, presbitérios estaduais (órgãos sociais) receberam mais responsabilidade,
a denominação afirmado mais controle sobre a ordenação, e o título de
presidente foi mudado para superintendente geral.
1970-1980: Movimento Carismático e rescaldo
O impacto do movimento carismático foi de grande envergadura
no AOG. Ele foi inicialmente comemorado pelos pentecostais clássicas como um
sinal de que o pentecostalismo estava influenciando igrejas tradicionais; no
entanto, havia também preocupações sobre a influência do movimento carismático
estava exercendo dentro do AOG. [31] Pastores da Nova Zelândia Assembléias de
Deus (AGNZ) levaria o caminho. Por causa de sua abertura ao Chuva Movimento dos
anos 1950 Últimos, o AGNZ foi rápido a aceitar a renovação carismática do que o
movimento Australian mais conservadora. Novos pastores Zelândia, como Robert
Midgley, Frank Houston, e Phil Pringle iria influenciar significativamente
Australian pentecostalismo, e em última análise, se mudou seus ministérios para
a Austrália.
A oposição à renovação, principalmente, surgiu sobre as
visões tradicionais pentecostais de igrejas tradicionais, especialmente a
Igreja Católica Romana, e como essas opiniões foram postas em causa. Essas
igrejas historicamente tinha sido objecto de desconfiança por pentecostais, mas
agora muitos dentro dessas igrejas estavam reivindicando as mesmas experiências
que os pentecostais usufruídos sem rejeitar essas igrejas. Alguns ministros AOG
respondeu com "nova abertura para as relações ecumênicas", mas outros
advertiu contra "que liga as mãos com os modernistas e liberais". As tensões aumentaram e em janeiro de 1973 um comunicado oficial foi
publicado desafiando as práticas carismáticas de prostração (sendo "mortos
no Espírito "), dança, e a crença de que os cristãos poderiam ser possuído
por demônios (todos na AOG concordaram que os não-cristãos poderiam de fato ser
possuído por demônios).
Essas tensões alimentadas no debate sobre a autonomia da
igreja local, com os pastores carismáticos temendo a possibilidade de uma
liderança denominacional conservador forçando seus próprios pontos de vista
sobre uma congregação local. Na conferência nacional de 1977, parecia que uma
divisão dentro do movimento era inevitável. Não houve divisão; No entanto,
ficou claro que a facção carismático ganhou o apoio do movimento. Percebendo
que ele tinha o apoio perdido, Ralph Leia renunciou ao cargo de superintendente
geral, e Andrew Evans, um apoiante do movimento carismático, foi eleito para
substituí-lo. [35] Evans levaria o AOG por 20 anos, durante um mandato, que viu
a denominação crescer de menos de 10.000 para mais de 115.000 membros.
A história recente
Outro legado de liderança de Evans foi a descentralização. A
autonomia das igrejas locais agora estava limitado apenas pela declaração
doutrinária-que do AOG foi amplo o suficiente para permitir a diversidade.
Técnicas [37] Igreja de crescimento também se tornou popular durante este
período. Pastores proeminentes como Frank Houston também começou a defender uma
forte liderança pastoral da igreja local, em oposição ao congregacionalismo
tradicionalmente preferido pelos pentecostais. [38] Durante os anos 1980 e
1990, mega-igrejas passaram a dominar a denominação, tanto estadual e nacional
níveis. Os membros da Executiva Nacional eram exclusivamente pastores
mega-igreja, e tanto o Estado e os departamentos nacionais ficou sob o controle
das mega-igrejas. A descentralização também ocorreu na área de missões
mundiais. Em 2001, a responsabilidade pela campos missionários particulares foi
dado a "igrejas regionais" (mega-igrejas ou perto de mega-igrejas).
Isto ocorreu num momento em que a Executiva Nacional ganhou poder à custa do
representante Conferência Nacional, que até 2003 tinha apenas a eleição dos
membros Executiva Nacional em sua agenda. [39] Em abril de 2007, na Assembléia
de Deus em Austrália Conferência Nacional, o nome público do movimento foi
mudado para australianos Igrejas cristãs, ainda incorporado como Assembléias de
Deus na Austrália.
Houve significativa atenção atraída para o relacionamento da
denominação para a Primeira Parte da família, particularmente à luz do fundador
do partido, Andrew Evans, sendo um ex-superintendente do movimento, e seu líder
de uma só vez, Andrea Mason, freqüentando uma igreja ACC. Ambas as Igrejas
cristãs da Austrália e do Primeiro Partido da família afirmam que os links são
apenas histórico, e que não há nenhuma ligação organizacional na atualidade.
Publicamente das Assembléias de Deus na Austrália se
distanciou defendendo certos grupos e partidos políticos, incluindo o Family
First partido inexperiente:
Uma coisa que não é, é um movimento político ... As
Assembléias de Deus na Austrália não tem uma visão política e não temos uma
agenda política. Eu acho que as pessoas precisam entender a diferença entre a
igreja ser muito envolvido na política e os cristãos se envolver na política.
Há uma grande difference.-Brian Houston
Em outubro de 2007, uma história de hoje hoje à noite alegou
que vários dos restantes concorrentes finais Australian Idol eram da Hillsong
Church, levantando preocupações de voto-empilhamento pela igreja. Mais tarde
foi revelado que nenhum dos restantes concorrentes eram da Hillsong Church, mas
vários foram de igrejas afiliadas com australianos Igrejas Cristãs, [42] [43],
incluindo dois de AOG afiliado Shirelive Igreja Sutherland, Sydney, NSW.
Nomes da Igreja
Quando as Assembléias de Deus na Austrália foi constituída
em 1937, as igrejas em geral foram o nome do local e, em seguida, as palavras
da Assembléia de Deus. Por exemplo, a igreja AOG in Paradise foi chamado
Assembléia Paraíso de Deus (a igreja é agora Paradise Community Church). Quando
Frank Houston mudou para a Austrália em 1977 para plantar uma igreja em Sydney,
ele chamou sua igreja Sydney Christian Life Centre. A partir de sua igreja,
Houston plantados vários outros com o nome de Centro de Vida Cristã.
A partir da década de 1990, tem havido uma grande mudança na
nomenclatura de igrejas AOG. Muitas igrejas com a Assembleia de Deus (AOG) ou
Centro de Vida Cristã (CLC) em seu nome, mudou seu nome para torná-lo mais
curto e mais genérico. Muitas igrejas têm substituído AOG e CLC com Igreja
Cristã ou Christian Centre. Por exemplo, Shire Christian Centre se tornou
Igreja Shirelive e Mt. Assembleia Gravatt de Deus tornou-se Garden City
Christian Church. Outra tendência é para as igrejas para mudar seu nome para um
nome popular ou palavra que representa a igreja. Por exemplo, a Hills Christian
Life Centre, que se tornou Hillsong Church, uma vez o nome Hillsong tornou-se
mais conhecido do que o nome da igreja.
Megachurches
A mega-igreja é uma igreja protestante com 2.000 ou mais
pessoas no atendimento média final de semana.
A maioria das mega-igrejas na Austrália são filiados com
australianos Igrejas cristãs. Nos anos de 1970 e 1980, as maiores igrejas do
movimento foram Garden City Igreja Cristã e Paradise Community Church. Na
década de 1990, Hillsong Church tornou-se a maior igreja do movimento e também
na Austrália. Hoje, existem oito igrejas Assembléias de Deus que são
classificados como mega-igrejas com mais de 2.000 pessoas vão cada fim de
semana.
Igreja Local Fundada Associação Presença
Hillsong Church Baulkham Hills, Sydney, NSW 1983 20.000
Paraíso Community Church Paraíso, Adelaide, SA 1982 6000
Borda Igreja Reynella, Adelaide, SA 1994 5250
Planetshakers
City Church East Melbourne, Melbourne, VIC 2004 4000
Esperança
Centro Bowen Hills, Brisbane, Queensland 1930 3000
Inspire
Igreja Hoxton Park, Sydney, NSW 1981 2500 5200
Reis
Christian Church Buderim, Sunshine Coast, Queensland? 2000
METRO Igreja Austrália Southport, Gold Coast, Queensland
2006 2000
FONTE WIKIPEDIA
Nenhum comentário:
Postar um comentário