HISTORIA DA IGREJA DA ABISSINIA (AFRICA ORIENTAL) SEC 19

                 

                            HISTORIA DA IGREJA DA ABISSINIA

Abissínia é uma extensa zona da África Oriental, entre lat. 70o 30 'e 15 ° 40' de latitude norte, long. 35o e 42o E., com uma população de talvez quatro milhões. Carl Ritter, de Berlim, mostrou que o país elevado de Habesh consiste em três terraços ou table-terras distintas, elevando-se uma sobre a outra, e da qual os diversos graus de ascensão se oferecem em sucessão para o viajante à medida que avança a partir da costa do Mar Vermelho (1 Erdkunde, th., s. 168). O primeiro desses níveis é a planície de Baharnegash; O segundo nível é a planície e reino de Tigre, que anteriormente continha o reino de Axum; O terceiro nível é alta Abissínia, ou o reino de Amhara. Este nome de Amhara agora é dado a todo o reino, de que Gondar é a capital, e onde a língua é falada amárico, a leste da Takazze. Amhara adequada é, no entanto, uma província montanhosa ao sul-leste, no centro da qual havia Tegulat, a antiga capital do império, e em um período em que o centro da civilização da Abissínia. Esta província é agora na posse da Gallas, um povo bárbaro que superaram todas as partes do sul de Habesh. O presente reino de Amhara é o coração da Abissínia, e a morada do imperador, ou Negush. Ele contém o curso superior do Nilo, o vale do Dembea, eo lago Tzana, perto da qual é a cidade real de Gondar, e da mesma forma o alto região de Gojam, que Bruce afirma a ser pelo menos dois quilômetros acima do nível do mar. (Veja ETIÓPIA ). 

I. História . - Cristianismo acredita-se ter sido introduzido, cerca de 330 dC, por Frumentius, que foi ordenado bispo de Auxuma (agora Axum, ou Tigre) por Atanásio. (Ver Frumentius ). Como o Alexandrino Igreja , a doutrina monofisista, os convertidos abissínios foram instruídos nesta fé, que tem se mantido desde então. A partir do quinto para o século XV, pouco era conhecido na Europa Ocidental sobre a Abissínia ou a sua Igreja . O Português enviado por John II tendo aberto uma passagem para a Abissínia, no século XV, um emissário (Bermudes) foi enviado para estender a influência e autoridade do pontífice romano, vestida com o título de patriarca da Etiópia. Os jesuítas enviou treze do seu número, em 1555, mas os Abyssinians ficou tão firme a fé dos seus antepassados ​​que os jesuítas foram recolhidos por um touro de São Pedro. Outra missão jesuíta foi enviado em 1603, e levou a 20 anos de intriga, guerra civil, e abate. Em dezembro de 1624, o Abyssinian Igreja formalmente apresentado à Sé de Roma; mas o povo se rebelou, e, depois de vários anos de luta e derramamento de sangue, o imperador abandonou a causa da Roma, e do patriarca Roman abandonado Abissínia em 1633. Depois disso, pouco ou nada foi ouvido Abissínia até 1763, quando Bruce visitou o, país, e trouxe com ele uma cópia dos Etíope Escrituras. Em 1809 o Sr. Sal explorado Abissínia por ordem do governo britânico, e descreveu a nação e sua religião como em uma condição ruinosa. Mr. Sal exortou os protestantes britânicos para enviar missionários para a Abissínia. Porções da Bíblia foram traduzidos e publicados nas línguas amárico e Tigre sob os auspícios da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira (Jowett, Cristo Pesquisas, Vol. 1.); e, em 1826, dois missionários (do Seminário Missionário Basileia); viz., Dr. Gobat, agora bispo de Jerusalém, e Christian Kugler, foram enviados pela Igreja Sociedade Missionária. Kugler moribundos, foi substituído pelo Sr. Isenberg. Ele foi seguido pelo Reverendo Charles Henry Blumhardt no início de 1837, e pelo reverendo John Ludwig Krapf no fim desse ano. O romanista Igreja renovada suas missões em 1828, e, agitando-se intrigas, obrigou a retirada dos missionários protestantes em 1842. Os seus trabalhos já lançou as bases de uma reforma na Abyssinian Igreja . Muito tem sido feito também na forma de uma tradução na língua amárico. Mr. Isenberg realizada através da imprensa, após o seu retorno para a Inglaterra em 1840, um livro de correcção ortográfica amárico, 8vo; gramática, 8vo real; dicionário, 4to; catecismo, 8vo; Igreja história, 8vo; História geral amárico, 8vo. Mr. Isenberg tinha preparado um vocabulário da língua Dankali, que também foi impresso. A missão visa não só a população cristã de Shoa, mas as tribos Galla amplamente espalhado sobre as partes do sudeste da África. Para o idioma Galla, portanto, até então não escrita, a atenção do Sr. Krapf foi muito dado. Durante a permanência do Sr. Isenberg, em Londres, a seguinte Galla obras, elaborado pelo Sr. Krapf, foram impressos: Vocabulário, 12mo; Elementos da Galla Language, 12mo; Evangelho de Mateus, 12mo; Evangelho de João, 12mo.

Em 1849, os missionários católicos romanos foram expulsos, eo príncipe de Shoa solicitou o retorno do Dr. Krapf à Missão Leste-Africano. Em 1885, Theodore tornou-se rei da Abissínia, e foi a primeira favorável para as missões, que entretanto tinha recomeçado suas operações, em especial a Companhia de Basileia. Em 1858, esta última teve seis trabalhadores no país. Em 1859, o rei do Tigre e Samen enviou uma embaixada de submissão ao papa, e 50.000 nativos são relatados para ter entrado em comunhão papal. Em 1864, o rei Theodore preso residentes britânicos, e em 1868 uma expedição sob o senhor Napier foi enviado contra ele, o que lhe reduzida a termos de submissão. Em 1872, o príncipe Kassai de Tigre foi coroado imperador; mas em 1879 o rei Theodore derrubou o príncipe da Shoa. Em 1885 os italianos ocuparam Massowah, e as relações para com os europeus desde continuou hostil. Os recentes distúrbios no Egito têm contribuído para o declínio das missões e todo o trabalho evangélico ao longo do Alto Nilo, e as operações no Congo ainda não ajudou materialmente ele. As últimas estatísticas dão a Católica Romana Igreja , mas 10 mil adeptos na Abissínia. (Veja AFRICA ). 

. II doutrinas e costumes. - 1. O credo Abyssinian é, como já foi dito, Monophysite, ou Eutychian; manutenção de uma natureza única, na pessoa de Cristo, ou seja, o divino, em que considerou todas as propriedades da humanidade a ser absorvida, em oposição aos nestorianos. Em ambos fé e adoração que se assemelham a Romish Igreja em muitos aspectos; mas eles não admitem transubstanciação. 

. 2 Eles praticam a invocação dos santos, a oração pelos mortos, ea veneração das relíquias; e ao passo que rejeitam o uso de imagens, eles admitem uma profusão de imagens, e venerar-los. Eles praticam a circuncisão, mas, aparentemente, não como um rito religioso. Eles mantêm ambos os judeus e o sábado cristão, e também um grande número de feriados. Seus clero e da igreja es são muito numerosos, este último ricamente ornamentada; e o número de instituições monásticas entre eles é dito ser grande. Os monges se chamar seguidores de St. Anthony, mas seguir várias regras. 

3. O governo supremo encontra-se com o patriarca, chamado Abuna (qv), que reside em Gondar. O Abuna recebe sua investidura do patriarca copta de Alexandria., Que é o chefe nominal da Ethiopian Igreja . 

4. Eles praticam uma ablução anual, que eles batismo prazo, e que consideram necessário para lavar a mancha do pecado. Os sacerdotes receber a Ceia do Senhor todos os dias, e sempre em jejum; além de padres e monges, quase nenhuma, mas pessoas idosas e crianças freqüentem a comunhão. Eles chamam a consagração do elemento Mellawat. Em Gondar Bishop Gobat encontrada nenhuma pessoa que acredita na transubstanciação. No Tigre há alguns que acreditam nele. O vinho é misturado com água. Eles consideram o jejum essencial para a religião; conseqüentemente, seus jejuns ocupar a maior parte do ano, cerca de nove meses; mas estes raramente são observados todos, exceto por alguns monges. Os sacerdotes podem ser homens casados, mas eles não podem se casar depois de terem recebido ordens. O sacerdócio é muito analfabeta, e não há pregação em tudo. Os Abyssinians prostrar-se aos santos e, especialmente, para a Virgem; e, como os coptas do Egito, praticam a circuncisão. Quando questionado sobre o assunto, eles respondem que consideram a circuncisão como um mero costume, e que se abstenham de os animais proibidos na lei mosaica, mas só porque eles têm uma aversão a eles; mas o Dr. Gobat observou que, quando falaram sobre esses assuntos sem perceber a presença de um estranho, que atribuem uma importância religiosa para a circuncisão, e que um padre não deixaria de impor um jejum e penitência em um homem que tinha comido de uma javali ou uma lebre, sem o pretexto de doença. Em suma, a sua religião consiste principalmente em práticas cerimoniais. Sua condição moral é muito baixo; instalações de divórcio são grandes, e castidade é uma virtude rara; o mesmo homem freqüentemente se casa com várias mulheres em sucessão, e as esposas negligenciadas juntar-se a outros homens. No entanto, a sua religião, corrupto como é, tem levantado o personagem Abyssinian a uma altura muito além do que a de qualquer raça Africano. Informação autêntica tanto quanto a esta interessante Igreja e as pessoas nos tempos modernos pode ser encontrada em Gobat, residência de três anos na Abissínia; Isenberg e Krapf, Missionaria Revistas na Abissínia (Lond 1843, 8vo.); Marsden, da Igreja es e Seitas, vol. 1; Newcomb, Cyclopoedia de Missões; Rippell, Reisen em Abyssinien, Frankf. 1840; Veitch, WD Notas de um jornal da EM Flad, um dos missionários do Bispo GOBAT na Abissínia, com um esboço do Abyssinian Church (Londres, 1869); Schem, Eccles. ano-book para 1859; Americana Theol. Review, 1860 e mais tarde.

FONTE Cyclopedia de bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica 1870