BIOGRAFIA DE ZWINGLIO 1485-1522

 

                 BIOGRAFIA DE ZWINGLIO 1484-1522

A Reforma não foi devido à influência da Alemanha sobre toda a Europa. Ao mesmo tempo em que Lutero foi pregar suas teses na porta de Wittenberg, na Suíça, o cantão controlada país democrático, também estava tendo uma Reforma própria. A Reforma, então, é um resultado direto da providência de Deus em seu tempo sobre os países afetados pela luz do Evangelho. Ulrich Zwingli, um reformador suíço, começou a pregar as boas novas do Evangelho em 1516, antes do nome de Lutero jamais se ouviu na Alemanha ou em qualquer outro lugar. Homens influentes usados ​​por Deus neste movimento suíço foram Wittenbach, Zwingli, Capito, Haller, Oecolampadius, Myconius, Leo Juda, Farel e João Calvino.

Na Alemanha, Lutero foi o monarca que reinou sobre o Evangelho como ele saiu para a escuridão daquele país. Na Suíça, a distribuição do Evangelho mudou de forma muito diferente, o que demonstra a soberania de Deus sobre avivamento. Foi cultivada por diferentes homens em diferentes cantões em todo o país. Na Alemanha, Lutero foi a Reforma. Na Suíça, a Reforma se espalhou de forma diferente, mas começou com Ulrich Zwingli.

Zwingli nasceu em 1484 em uma família que vivia em Wildhaus, não muito longe da paróquia da cidade, onde ele iria passar grande parte do seu tempo a ouvir as conversas entre o oficial de justiça e anciãos da paróquia. Ele estava interessado em seu país e na Suíça era algo querido ao seu coração, para que ele subiria para defendê-la, se for preciso. Ele era um pastor, assim como seu pai, e todos os seus irmãos.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 2

Ulrich foi enviado para Wessen receber escolarização. Ele tinha um amor desordenado da verdade, e era estudiosa. Ele rapidamente ultrapassou o nível de competência e foi transferido para o Basel. Mais uma vez, ele superou a escola rapidamente e amontoou os ciúmes de seus colegas. Lupulus, um estudioso, abriu uma escola em Berna, eo oficial de justiça de Wildhaus eo sacerdote de Wesen resolveu enviar Zwingli lá, já que seria mais difícil de seu intelecto.

Em 1507, um jovem chamado Jetzer, um monge dominicano, começou a ver aparições fantasmagóricas; um do purgatório e, posteriormente, a própria Maria. Ele parecia imitar as posições da cruz, muitas vezes de espuma na boca, e apareceu muitas vezes tão morto quanto seu irmão Dominicana. Isso causou uma grande celeuma em Berna. Três outras pessoas começaram a ver essas mesmas aparições, mas o Papa interveio. Estes homens foram achados em falta, e eles foram queimados na fogueira em 1509. Este evento, tão horrível como era, colocou a fundação de debulha no chão para Zwingli para escapar das mãos de tais homens na escola.

Zwingli foi para Viena para estudar filosofia depois de terminar seus estudos em Berna. Ele voltou para Basal para estudar literatura e recebeu um mestrado em Artes lá ao mesmo tempo, ensinando na escola de Saint Martin. Zwingli seria agora aplicar-se ao estudo da divindade. Thomas Wittembach, um professor em Tübingen, chegou a Basileia e começou a ensinar um novo tipo de estudo seguinte estudos clássicos em vez da escolástica medieval. Zwingli e seus amigos (incluindo Leo Juda) seguido este ensinamento ansiosamente. Zwingli foi ordenado sacerdote em 1506, pregou em Rapperswyl, leia sua primeira missa em Wildhaus, e no final do ano chegou a Glarus.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 3

Zwingli foi consumido com o seu trabalho com sua nova paróquia. Ele recebeu cinqüenta florins pelo Papa para continuar em seus estudos literários. Schinner, um cardeal no momento que estava com fome para o trono do Papa, influenciado Zwingli por causa de sua faixa de potência e movimentos rápidos nas fileiras da Igreja Católica. Zwingli, impressionado com este homem, ligou-se a ele. No entanto, ele começou a ver em primeira mão os abusos da Igreja e publicou um trabalho chamado The Labyrinth em 1510 falando contra esta em forma poética.

Ele acompanhou Schinner para a Itália e começou a estudar a língua grega com vontade de saber como traduzir o Novo Testamento de forma eficaz. A base da Reforma de Zwingli cercado saber como exegese das línguas originais proficiência. Ele também começou a entender e põe-te a autoridade infalível da Sagrada Escritura acima de tudo. Ele começou comparando passagem com passagem e estava no fato de que passagens claras devem interpretar passagens obscuras. Ele não tinha a intenção de jogar fora os primeiros doutores da igreja, mas desejava usar as Escrituras como o guia para o que eles estavam certos e errados sobre. Ele estava simplesmente sendo um bom exegeta.

Tal como acontece com os outros reformadores do dia, e aqueles que virá em breve, Zwingli também estudou os escritores gregos e romanos clássicos. Ele acreditava que a influência de Deus se estendeu por toda a face da terra e, como resultado desejado para ler a melhor literatura até o momento. Tal auto-educação, mais tarde, preparar-se para tanto o bem exegese em habilidades gregos e som de retórica que ele vai exercer pela verdade.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 4

Erasmus influenciado Zwingli muito. Cada vez Erasmus iria escrever e publicar algo, Zwingli comprei. Zwingli desejado para encontrar o homem e sobre o acaso fez em 1514 quando Erasmo veio a Basileia. Muitos alunos vieram ver o Erasmus comemorado, e nesta reunião Zwingli avistou um jovem chamado Oswald Myconius.

Myconius estudou na Rothwyl e, em seguida, tornou-se reitor da escola de São Teodoro e depois de São Pedro. Ele se casou com uma jovem e ficou feliz com ela. Os soldados que retornam da guerra trouxe consigo os seus maus hábitos de libertinagem e bateu na porta de Oswald, em seguida, começaram a atirar pedras, em última análise, roubando-lhe. Irritado com isso, ele atacou os soldados e foi ferido no processo. Ele não era um homem violento, mas sim, um homem intelectual. Sede de Oswald de conhecimento levou-o em contato com Zwingli, que o elogiou por sua integridade, como fizeram Erasmus.

Ao mesmo tempo, Oswald estava sendo observado, um outro chegou chamado John Hausschein, em grego conhecido como Oecolampadius. Ele nasceu de pais ricos, estudou direito em Bolonha, e Deus ordenou-lhe, em seguida, estudar teologia e teologia. Ele estava pregando em sua cidade natal, quando Wolfgang Capito, que ele havia conhecido em enquanto em Heidelberg, foi o nomeou como pregador na Basiléia.

Zwingli viu os abusos da igreja claramente, mas não pregou diretamente contra eles. Em vez disso, ele trabalhou seu caminho através da pregação da Bíblia e permitiu-lhe trabalhar seu caminho para os corações dos homens. 1516 parecia ser ponto de partida de Zwingli para Reforma.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 5

Zwingli foi convidado para ser sacerdote e pregador em Einsidlen. Enquanto aqui nós foi convidado a ficar no mosteiro que Conrad Rechberg tinha começado e era sustentado por Theobald de Geroldsek. Zwingli conversado muitas vezes com Theobald, que viria a morrer com ele no campo de batalha, e foi aqui que sua teologia tomou uma forma mais completa contra a Igreja Romana e ao Papa. Ele memorizou o Novo Testamento, bem como partes do Velho Testamento.

Neste mosteiro Zwingli completou sua educação como um reformador. Ele abominava os abusos da Igreja Católica e resolveu manifestar-los com bravura. Ele pregava regularmente na capela em Einsidlen onde as pessoas ouvi-lo com tanto alegria e choque. Ele falou com tanto Cardeal Schinner e Pucci com a mesma determinação de ver a Igreja Católica reformada. A corrupção deve ser interrompido. Muitos dos cantões suíços já estavam revoltado com a Igreja Católica e estavam em um ponto de ruptura. Zwingli foi simplesmente empurrando esta a ser concretizadas. Ele não era tão sincero como Lutero, mas pregou a verdade da Palavra e permitiu que o seu curso.

Homens em vários cantões começou a encontrar amizade com Zwingli com base em seus pontos de vista da verdade e contra a Igreja Católica. Os cantões de Glarus, Basileia e Schwytz ficou do lado dele. Além disso, Oswald Myconius tornou-se um amigo querido para ele neste momento. Ele quitted Basileia e assumiu a cidadela, em Zurique. Ele seguiu os passos de Zwingli em ensinar homens clássicos e antigos, ajudando-os a compreender as Escrituras.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 6

Um posto central tornou-se vago em Zurique, e Myconius viu isso como uma providência para voltar a definir Zwingli para a tarefa. Roma não veria com bons olhos em ter este novo Reformer estacionado em uma grande cantão tal. Eles enviaram um número de sacerdotes para o cantão, a fim de se candidatar ao cargo. No entanto, Myconius pressionou os delegados a considerar Zwingli como perfeito para a posição. Zwingli decidi ir e se encontrar com aqueles que têm autoridade, e Myconius novamente pressionou seu caráter e habilidades para o município. Em 11 de dezembro, ele foi votado por uma maioria de dezessete votos. Einsidlen estava triste com sua perda e a notícia da nomeação. No entanto, foi a providência que trouxe Zwingli para o centro de interesses políticos na Suíça.

Zwingli foi instruído sobre seus deveres quando ele chegou formalmente a fim de conter o seu espírito inovador. No entanto, ele estava desanimado que tudo foi feito continuamente para o ganho de dinheiro para a igreja. Ele lançou as bases da Reforma na Suíça pela pregação do todo do Evangelhos e não apenas fragmentos de certos dias santos. Ele começou com Mateus e se mudou através do livro expositing linha por linha, que foi muito radical para o dia. Ele apertou-lhes a necessidade de uma vida santa, do arrependimento e da autoridade das Escrituras para vincular as suas consciências para toda a vida. Myconius nunca tinha visto um homem falar com tanta autoridade. No entanto, não foi Zwingli, que era a autoridade, mas as Sagradas Escrituras que ele estava implementando em um povo rebelde. Zwingli permaneceu incansável em seu estudo e trabalhou sobre a palavra para a causa de Cristo e para a edificação do povo.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 7

As indulgências foram lentamente sendo trazido para Zurique, pela mão de Samson. Ele foi proibido de entrar em Berna, mas foi capaz de fazer o seu caminho para a cidade secretamente por amigos que tinha lá. Ele chegou à capela-mor, onde se dirigiu ao povo a recitar algumas orações, a fim de se libertar do purgatório, que também incluiu a compra de indulgências. Mesmo que ele foi vaiado por alguns que sabia a verdade, as superstições invadiram as pessoas e elas seguiram o exemplo do monge.

Sansão percorreu Argovia e Baden com os bolsos cheios de dinheiro, e pressionou em direção Zurique. No final de fevereiro, ele chegou em Bremgarten, onde se reuniu com Dean Bullinger. Nesta casa, porém, ele teve um filho chamado Henry, que viria a ser a causa de muita reforma. Aos doze anos de idade ele foi cantando de porta em porta para ganhar dinheiro, como Lutero fez, e com a idade de dezesseis anos, ele abriu o Novo Testamento pela primeira vez e encontrei a salvação lá.

Como Zwingli viu o monge chegando mais perto de Zurique, com as indulgências, ele pregou fervorosamente contra ele, e não através atacar as indulgências, mas ampliando o trabalho de Jesus Cristo e Sua expiação do pecado. A Dieta Helvética, em tapume com Zwingli em sua maior parte, recuou Samson às portas da cidade instruindo-lhe que ele não deveria entrar. Sansão pressionou e entrou na dieta, falou de bulas papais contra aqueles que iria rivalizar com o Papa, mas foi demitido por causa da necessidade de retirada do decreto de excomunhão que ele pronunciou sobre o Dean de Bremgarten por discordar com ele e ser solidário com as mudanças na Suíça.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 8

Zwingli pressionou em seus estudos e continuou a pregar e ensinar a Palavra de Deus com fervor. O Senhor estava prosperando seu trabalho e sua fama cresceu ao longo de toda a Suíça. No entanto, o diabo estava no trabalho, e da peste atingiu. Quando a notícia chegou até ele pela peste de entrada, já era tarde demais e Zwingli tinha sido tocado por ele. Parecia que ele estava tão doente que ele nunca iria subir novamente a partir de sua cama. A cidade de Zurique estava cheio de ansiedade e angústia sobre o número de vidas que estava reivindicando, assim como ele tocando seu príncipe dos pregadores. No entanto, depois de um tempo, a soberania da providência de Deus fez com que Zwingli iria se recuperar e ele começou a crescer bem novamente.

Depois de sua recuperação, logo que ele tinha a força, Zwingli escreveu para sua família informando que ele havia sobrevivido. A praga em si, no entanto, foi usado por Deus na conversão de muitas almas angustiados sobre sua condição eterna depois de ver tais horrores como a peste que assolava a zona rural.

Myconius, ao ser convidado a voltar à sua terra natal de Lucerna, decidiu sair. Zwingli e Myconius chorou sobre sua saída. Zwingli disse que a partida de seu amigo era mais terrível do que a própria peste. Como a praga fez fraco, por isso a saída de Myconius enfraquecido sua mente e angustiado ele por um tempo. Mas a chegada de um velho amigo chamado Bünzli, que tinha sido instrutor de Zwingli em Basiléia, consolou-o muito.

Nessa mesma época Capito foi convidado para Mentz para aparecer no tribunal não como uma autoridade, e Conrad Grebel, um futuro dissidente anabatista, começou a subir em cena.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 9

Zwingli realizada para as mesmas convicções e verdades como Lutero, Zwinglio, mas realizada para uma fé que dependia de raciocínio profundo. Ele foi especialmente atraída para os meandros e harmonia das doutrinas bíblicas e como eles se uniram. A chave para entender a história da salvação foi a queda de Adão e as circunstâncias que cercam essa época do homem. Sua pregação refletiu a necessidade de discutir a depravação do homem, e as pessoas que ouviam a sua pregação regularmente ficaram horrorizados que os homens estavam em uma condição tão miserável. Assim, Zwingli pregava novamente o falso poder de obras humanos na salvação. Ele então começou a traçar os argumentos em torno da vontade do homem como tal vontade operado sob depravação e graça divina.

Zwingli centrou sua pregação em torno das doutrinas da graça de Deus em Cristo ea eleição do povo de Deus no município decretou a vontade de Deus com base na obra de Cristo. Zwingli comentou que, se Lutero prega Jesus Cristo, então, "ele está fazendo o que estou fazendo." Ao fazer isso, a uniformidade dos dois reformadores só pode ser explicado pelo verdadeiro avivamento com base na soberania de Deus. Dois homens, em uma propriedade tão escuro, ao mesmo tempo, poderia ter vindo acima com a pregação dessas doutrinas, se não fosse pela graça de Jesus Cristo e da ação do Espírito de Deus.

Zwingli precisava de ajuda para essa reforma e Staheli e Luti veio para o seu lado para ser seus amigos para sempre. No entanto, mesmo em meio a consolação de amigos, e poderosa pregação, os monges romanos estavam conspirando contra o reformador fazer-lhe mal, bem como aqueles que o seguiram. Um velho chamado Galster havia encontrado a verdade da pregação de Zwingli, foi localizado por ordem do conselho Roman, capturado e decapitado.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 10

O Senhor levantou outro ajudante para Zwingli chamado Haller, um rapaz de 28 anos de idade, mas um pouco tímida. Zwingli encorajou-o a permanecer firme pela fé, e ele era um pregador na catedral de Bernese. Zwingli, por este incentivo êxito em sua fortalecimento do rapaz, e ele pregou com fervor pela causa do Evangelho em toda a sua cantão nomeado.

Em Lucerna o Evangelho encontrou-se com muitos obstáculos, eo Senado foi chamado para discutir as questões suscitadas na cidade. Adversários chamado Zwingli Luterana, na esperança de despertar o Senado. Ele foi chamado de um sedutor de crianças e jovens do país. Mas, apesar de dificuldades permaneceu em Lucerna, em Zurique o Evangelho floresceu sob a pregação de Zwingli.

Em 1521, Zwingli estava envolvido no estudo dos Padres da Igreja, e ali, na sala de aula ele encontrou Henry Bullinger ouvindo. Bullinger sentiu um chamado para seguir o exemplo de Zwingli em sua pregação do Evangelho e reforma. Outro jovem, também tornou-se altamente influenciado por nomes Zwingli Gerold Meyer quem Zwingli enviados para Mentz pregar lá. E enquanto Zwingli estava afetando homens jovens e velhos, para fora do mais humilde de capelas em Basileia outra voz foi ouvida - o de Wolfgang Wissemburger, o filho de um conselheiro de Estado. Embora os monges em que cidade se opuseram a ele, ele continuou a pregar a verdade de som da fé cristã, e colocou Basileia sobre o mapa de Reforma.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 11

Zwingli não só pregou o Evangelho, mas ele começou a estabelecer distinções entre o ensino dos homens e os ensinamentos da Bíblia. Tradição humana não pode levantar-se contra a autoridade da Palavra. Atacou dias de jejum, dias de carne, e todas as formas de superstições que a Igreja Católica tinha desenvolvido ao longo de sua longa tirania.

Enquanto Quaresma foi que se seguiu, e Zwingli pregava contra tais superstições, Faber, zelosos para o papado, começou a se opor a obra de Zwingli. 07 de abril de 1522 três deputados eclesiásticas do bispo de Constance entrou Zurique para se opor Zwingli também. Eles se reuniram do clero da cidade, a fim de senhor sobre eles os seus pontos de vista contra essa reforma e de ter o clero submeter à autoridade do Papa. Neste ponto, a Reforma na Suíça estava no auge de perigo. O conselho da cidade, duzentos e poderia, de fato, siga estes bispos no esquecimento e derrubar o clero da cidade. Eles tentaram manter Zwingli fora da conferência, embora ele tentou entrar em cada turno. Chamaram-lhe, Engelhard e Roeschli a comparecer perante o tribunal.

Os bispos tentaram derrubar o trabalho de Zwingli em termos de seu rompimento da Quaresma, e da necessidade de desconsiderar comer determinado alimento quando necessário. Zwingli, porém, em um ponto crucial no conselho e debate, levantou-se e disse que seu trabalho tinha sido um produto do Espírito de Deus trabalhando no cantão, e que Cristo é o fundamento da igreja, e não Pedro (que era um ataque direto contra o papado). O coadjutor corou e permaneceu em silêncio. Este comprou Zwingli, eo tempo de reforma. O conselho partiu sem tomar uma decisão, e parecia que o conselho foi simplesmente ganhando tempo contra os embaixadores romanos, mas favoreceu Zwingli no final.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 12

Lutero tinha escrito para Zwingli e elogiou o trabalho que ele estava realizando em prol do Evangelho. Embora encorajamentos veio de like-minded irmãos, pelo menos neste momento, outros estavam tramando a morte de Zwingli. Assassinos estavam esperando por ele, e ele foi providencialmente avisado por alguém não ir para lá. Deus estava cuidando de Zwingli.

O Bispo de Constança elaborou um mandato contra Zwingli afirmando que ele estava revivendo doutrinas que já tinham sido condenados. Zwingli escreveu de volta com um grande golpe em seus Archeteles trabalho. Depois disso, o Bispo não prosseguir o mandato. Zwingli, com um só golpe de sua caneta tinha atingido o mandato para o chão.

Em Zurique, ainda havia mais um lugar onde a luz do Evangelho ainda não tinha entrado. Era um convento dominicano. Lá, o conselho enviou Zwingli para fazer uma visita e para espalhar as boas novas de Cristo, que ele felizmente o fez.

Embora Zwingli foi visitar o convento, o cantão suíço de Schwytz tinha sido derrubada em uma batalha no Bicocca. Eles tinham feito uma carga desesperada contra o inimigo e não superado. Zwingli escreveu ao cantão Schwytz e encorajou-os a não pegar em armas estrangeiras desta forma. No entanto, o Schwytz cânon foi invadida por aqueles que se opõem a Zwingli e tornou-se o cantão mais veementemente contra o trabalho que Zwingli estava tentando realizar para a Reforma, e para o bem deste país que ele amava com um amor profundo.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 13

Francis Lambert chegou em Zurique em 12 de julho procurando Zwingli. Ele era um amigo da Reforma, ou assim parecia, e Zwingli lhe permitiu pregar na capela desde que ele insistiu que ele seguiu os escritos de Lutero. Ele pregou quatro sermões contra Roma, mas em sua última, ele confirmou a invocação de Maria e dos santos. Zwingli exclamou que ele estava muito enganado. Eles concordaram em se reunir para discutir isso e quando Zwingli tinha terminado levando-o através de aspectos, tanto do Antigo Testamento e Novo Testamento Lambert exclamou o quão abençoado ele foi recebido tal conhecimento da verdade.

Oswald Myconius viu que Lucerna estava contra ele e ele não estava consolado. Ele foi enviado ajuda, porém, providencialmente, em um homem chamado Conrad Schmidt de Kussnacht que pregou e proclamou a verdade da Palavra contra Roma. No entanto, as pessoas não respondem bem a qualquer Myconius ou Conrad. Eles pareciam ter parado até seus ouvidos. Qual seria a resposta de Deus para ser um povo?

Em 1521, um outro jovem chamado Appenzel (Walter Klarer pelo nome) voltou da universidade de Paris ao seu cantão de origem. Ele leu algumas das obras de Lutero e começou a pregar o Evangelho poderosamente.

Nessa mesma época Zwingli decidiu se casar secretamente uma mulher chamada Anna Reinhardt, a viúva de Meyer von Knonau, a mãe de Gerold. Desde a chegada de Zwingli tinha sido um dos seus ouvintes mais fiéis. Seu segredo para este casamento parece estranho sabendo que sua determinação em tantas outras áreas.

História da Reforma do século XVI: Livro 8, Capítulo 14

Em 1522 uma reunião do clero em Einsidlen ocorreu. Aqui eles se reuniram para quebrar o jugo humano da tradição para fortalecer a propagação do Evangelho e das coisas divinas. Zwingli disse que a petição deve ser promulgada que permitiu que os pregadores em cada cantão de pregar o evangelho sem impedimentos, bem como a abolição do celibato que foi vinculativa para todos os sacerdotes. Todos consentiu a essas coisas. Entre os signatários desta declaração foram Zwingli, Myconius, Heido, Capito, Oecolampadius, Meyer, Hoffmeister e Vanner. Ele marca um momento harmonioso na Reforma suíça onde todos estes homens agiram como um.

A bandeira da verdade foi erguido bem alto, na cidade de Einsidlen. Esses clérigos apelou aos chefes de Estado e da Igreja. Eles anunciaram sua carta aos portões do palácio Episcopal e do Conselho Nacional. Os homens deixaram cheio de encorajamento e voltou para seus respectivos púlpitos sob o olhar atento da providência de Deus.

Poucos dias depois, os magistrados de Zurique tinha que começar discutindo com Conrad Grebel e Noel Hottinger - dissidentes anabatista. Foi em Lucerne que sua comoção seria o maior.

Em meio a conflitos dentro e fora Zwingli foi pessoalmente atacado por rumores maliciosos. Infelizmente, esses boatos fizeram o seu caminho para Wildhaus onde sua família ouviu falar deles. Este atingiu Zwingli em seu coração a mais. Ele escreveu para eles apelando para a necessidade de seguir Jesus Cristo a todo o custo, não importa o quão caluniosas o inimigo iria se tornar.

FONTE www.avivamentonosul.blogspot.com